【古早时】
「同性恋是指在男人间或女人间，对同一性别的人，体验着一种独占的或占优势的性吸引力。历经各时代及不同文化，它具有不同的形式。其心理方面的起因大部分仍不可解释。根据圣经，同性恋的行为显示严重的腐败，圣传常声明『同性恋的行为是本质的错乱』，是违反自然律的行为，排除生命的赐予，不是来自于一种感情上及性方面的真正互补。在任何情形下同性恋行为是不许可的。」（《天主教教理》2357）
各时代观念的「演变」，的确是演「变」，变得让人眼花撩乱、目不暇给，甚么是黑？甚么是白？也说不上来，还必须得跟上。过去种种比如昨日死，当下种种又比如今日生。我们的思考模式也得跟着「变、变、变」，最后甚么是甚么也无定论了。真理究竟是「？」？它永远是真理吗？
以前我们说是犹太人杀了耶稣，近世纪来犹太人抗议，教宗不得不道歉，我们只好说是「某一批人」。以前，如果我们知道某人是同性恋时：「一ㄜˊ！好恶心。」之后，如果我们知道某作家、某舞者是同性恋：「ㄛˊˋ！难怪他好娘娘腔。」
现在，我们知道某名主持人是同性恋者，而且是他自己说出时：「ㄣˋ！其实他还蛮有气质、品味的嘛！」我们也在跟着变。变好了？变对了？谁知道？
新约、旧约中，均视同性恋者为十恶不赦者。因着「丑恶行为」必须「在各人身上受到了他们颠倒是非所应得的报应」，并以「一律处死」、「自负血债」、等等的行邪淫之罚罚之（肋十八22、肋廿13、罗一21~27）。甚至于，天主一怒，发生降天火焚烧「索多玛、哈摩辣、阿得玛、责波殷」等城的事件。
记得民国七十三年左右，刚刚听说有AIDS病发生。一位留学美国的朋友提出警讯，要台湾留意。报上有一则这样的报导：「AIDS病是同性恋的丑恶行为所引发的，同性恋是天理所不容。连圣经也记载：一律处死、自负血债、他们颠倒是非在他们身上受到了所应得的报应。报应就是得不治之症－－AIDS」引用的经文正是肋十八22、肋廿13、罗一21~27。当时真让人害怕，避之惟恐不及，造成多起患者遭亲人离弃的人间惨剧。（让我想起，耶稣时代的痲疯病人，他们必须远远地摇着铃大喊「不洁的！不洁的！」）
曾几何时，教会中有一些修会，不顾一切险阻，挺身而出照顾病患。
【到如今】
「有为数不少的男女，呈现着根深蒂固同性恋倾向。此倾向在客观上是错乱的，为他们大多数人构成了一种考验。对他们应该以尊重、同情和体贴相待。应该避免对他们有任何不公平的歧视。这些人被召在他们身上实行天主的旨意，如果他们是基督徒，应把他们因此种情形可能遭遇的困难，与基督十字架上的牺牲结合在一起。」（《天主教教理》2358）
每一个人，不论男女，应承认并接受自己的性别。这是教会教导的。但是就是有一些人不能接受，一定要去变性。前些日子被台湾演艺界力捧、由男人变性为女人的韩国艺人－－河莉秀，他或她还要在台湾演连续剧呢！其实，我觉得「她」的确挺漂亮的！似乎也活出了「他」的自信。
宪法保障人人平等，当然也包括不同性取向的人。因为信息发达，有关同性恋的世界性报导越来越多，同性恋者也慢慢地走出了玻璃圈，他们当然可为迎向阳光，以及为自己的生存争取更多的权利。他们有「在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。」的心意、并要厮守终生、又不会始乱终弃……。我们有甚么理由不给予他们祝福呢？
如果能按《天主教教理》2359条所希望的「同性恋者被召守贞洁。借着训练人内心自由的自制诸德行，有时借着无私友情的支持，借着祈祷与圣事的恩宠，他们可以也应该渐次地走向基督徒的成全。」守贞洁其实不也是从一而终吗？「祝福」有何不可？
三年多前，在一次信仰分享中，听到一位学戏剧的姊妹说：「其实，我们周遭有将近60%的人是有同性恋的倾向，你们信不信？」当时，我的确吓了一跳，是我太呆板、古板？还是井底之蛙？这一两年，我真的「大开眼界」，因为他们曝光了。（是否真有60%我仍然存疑）为了争取人权，俩俩走上街头，看到他们彼此爱得那么「真」-谁敢那么大胆地一对一对地在街上拥吻？海枯石烂也紧守着罹患爱滋病的伴侣，这又是一份怎样的「情」？
我实在不懂甚么大道理，我也不能做任何的判断。我们认为正常的也不一定正常，我们认为不正常的，是不是就不正常了呢？天主的仁慈我不敢滥用。但是，在先知欧瑟亚时代，天主原谅了「厄弗辣因」。人在有限、可怜、毫无办法的际遇中，是否只有再三祈求天主，求祂向我们说：「厄弗辣因！我怎能舍弃你？以色列！我怎能拋掉你？我怎能使你如同阿得玛，待你如同责波殷？我的心已改变，我的五内已感动；我不再按我的盛怒行事，不再毁灭厄弗辣因，因为我是天主而不是人，是你们中间的圣者，而不是伏在城门的仇敌（欧十一8~9）。」
天主！谁要祢造了这些无用的我们呢？让我们一起恳求天主圣三疼惜因「真爱」而希望结为连理枝的儿女们罢！也祝福他们的结合罢！