神学入门 第三章:信仰与神学 Ⅲ

6. 教条的解释与发展
教条需要被诠释,好能让当中所包含的真理,为教会及所有信徒能更清晰、更明确地展示出来。这样,我门能说教条的定义在既是开端,亦是终结;是到达点和出发点。

6.1 诠释教条的原则
教条的诠释应按照以下原则:

  • 教条应在教会教义、教会生活的整体内诠释。(参阅《天主的启示》教义宪章,8)
  • 我们必须理解每项教条的上文下理。一个人除非从「真理的层次」(参阅《大公主义》法令)以及教条之间的关系中开始研究,否则不能理解教条。
  • 教条的语文是模拟的,因此需要以模拟的方式去理解。这能有助避免僵化的解释及过于负面的方法。
  • 必须排除一些纯粹象征性的概念。这能将教条退减为一些宗教经验的短暂表达,或某种社会或教会的实践。
  • 对教条的诠释与理解,并不单单是一种智力层面的解释,而是经圣神带领下的一种超性与灵修上的成果。

6.2 教条的发展
教改条不会被更改、不会改变,但它们会发展。教会对教条的定义,(与教会世纪初同一真理的表达相比)听起来像一个新奇的事实,这并不意味着当中的真理随时间改变,只是有关的真理已经发展到以目前形式的情况表达。

换句话说,教义并没有被破坏或丧失了其福传的本初。所发生的是,以前是隐含的,现在却是明确的。

* 例如:当教会为圣母始胎无染原罪(1854年)和圣母蒙召升天(1950年)下定义时,教会并无发明新的圣母教义,而是明确地宣布有关童贞玛利亚奥秘中所包含的真理。

教条的发展是生命的标记,代表基督宗教的教义并不是一种僵化的真理,而是教会在历史上发展的统一组织,而且又不失其身份和不变的相关性。

* 英国伟大神学家JH纽曼同样提出七个准则,就是应将教条真正的发展,与错误的发展划分出来。错误的发展代表教条亦会改变。

  • 模式的保存,即是基本形式的保存,部分和整体的比例与关系。
  • 原则的连续性:每一个不同的原则代表在更深层次找到的原则。
  • 吸收的力量:一个真实的想法,去透过进入真理、吸收其他想法、刺激思维,及没有失去内在一致性的发展,来证明其能力;也是在不影响其性质的情况下,纳入新内容的能力。
  • 逻辑性的顺序:虽然教条的发展远远超越一个简单的逻辑诱导,但其结论必要在逻辑上与起初的数据一致。
  • 对未来的预测:很久以后,一些能抵达圆满的趋势,是后期发展和初始想法之间协议的标记。
  • 对过去的保守行动:一个真正的发展能保证以前的发展与构思。而错误的发展则会否认过去的。
  • 持久的活力:降解的教义会导致分裂;而任何降解的都不能够持久。一股持久的生命力是忠实与真正发展的标准。降解是破坏性的,而且并不能持久。虽然可以以其他形式出现,但往往异端都是简短和短暂的。

7. 影响教条发展的时机与因素
7.1 场合
教义的争论往往是一个为教会制定和发展教条的场合。
* 例如:在四世纪亚流主义所引发的危机,导致对圣言性质的定义,他的世代直到永远,他与圣父同性同体。
我们还必须提到天主教作家的神学争议,当中有显著的影响。纵观历史,这些天主教作家曾帮助建立了一些正确的教义,并使这些教义更为准确。

7.2 因素
以下因素能有利教条的发展:
- 教父与神学家的教义性活动
- 教会的礼仪生活
- 信友的信德与虔敬
- 教会训导的行动

8. 神学家的信德
神学知识永远不应该被信仰所赋予的启发所剥夺,而且被视为一种具有自主性的理性研究,而且与上主的圣言没有任何关连。若失去这种联系,那推理、理性解释、模拟、和神学推论等,将会失去它们的价值,并会导致严重的错误。神学将成为一种没有基础的语言来谈论天主的普通技术。只有信德才能使一个人能够捕捉到他所相信的全部现实。神学家应该在自己的信仰中推行他的研究,而这份信仰是由教会得来、并在教会中生活出来的。