神学入门 第三章:信仰与神学 Ⅰ

神学首要所需的是:信仰的内容(即我们所相信的-天主的启示),和信德(个人对天主启示的响应,人接受的行为)。我们不能在没有信仰的情况下研究神学。信友的信仰行为涉及已揭示的基督宗教奥秘,且在教义内制定的奥秘。在教会内,教义是重要的一环。

1. 信仰作为神学客观必要点
1.1 神学的原料
启示的内容(即我们所相信的:有关信仰的信条)是神学的基础及原料,这是神学工作的起点和不可或缺的基础。首先,神学研究者应该是接受教会教义(信经)的信徒,并按着教会给予每一条教义的解释。

信仰不是理性的一项发明。因此,神学并不制造其数据及内容,而是从教会中的天主接收它们的。神学从信德开始,而且本身是一种信德的行为。若神学研究者不按他们教会正确的理智去考虑信仰的信条,他将纯粹以个人理智出发,并不能称之为神学。如果他声称或宣称个人所提出的结论是最后的、绝对的和不能改变的,他将犯下严重的科学轻率。

1.2 信仰的宝库
基督宗教的神学利用「信仰宝库」(参弟前 6:20)的表达,来表明圣经与圣传中所启示的资料。这个术语将新约的牧灵书信中一个主要的思想放在一起。这些书信决定了一系列信仰的精华,并为了教导教会,为了使教会得以保持和发展。

教会训导(教会的教导功能)扮演着一个仓库的角色。这仓库保存着宗徒的见证、使他们的见证确实地存在,同时并保证了它们的完整性。因此,宗徒的话得以保存,不单只从过去所得的讯息,也作为历史中所存在的、在「现时」教会的、也在每名基督徒生活中的真正的话。
2. 信仰作为神学的主观必要点

借着信德我们相信。这信德是基督宗教神学研究者的神学根源。是基督宗教神学研究者的神学根源。启发神学的光,并不是直接光照和注入信仰的神圣启迪,亦不是人类理性上的普通启迪。

向天主的内在态度。在这里我们使用「信德」来指定信友内在的态度及自由行为(这行为是超性,也是理性或合理的),他们都接受天主启示、并按着天主的旨意来生活。因此,信德是人类对天主的响应,因天主将自己启示出来并召唤他们。
信德作为个人的行为。要相信是一个个人的东西,即是在两个个体之间所发生的事。天主传达自己,祂出来迎接我们并召叫我们,而我们回应这个召叫。在相信某事之前,信友完全地、忠诚地相信某人,并以某种方式委托一些自己存在的基本部分,因为他知道这人