歌唱是对教会信仰的表达:《葛利果圣歌概论》12

歌唱是对教会信仰的一种表达,通过日常生活具体地接纳圣言,让圣言继续在心中显现,由生命所吸收。生命就像是一个大的回音箱:上主的话语进入到我们的心中,所引发出共鸣的旋律不只是音乐,也是在历史中延续教会的生活,如同依撒意亚先知那样,向人宣布圣言已降生成人:“有一个婴孩为我们诞生了,有一个儿子赐给了我们;祂的名字要称为神奇的谋士”(依九5)。
教会极力强调圣祭礼仪是我们基督徒生活的“泉源和高峰”。我们生命的每一刻都是反映这两个要素的水晶面:如果圣祭礼仪成为充满生机和赋予生命的“泉源”,那麽生活的每个时刻都变成了“高峰”。这种情况发生在所有的礼仪庆典,尤其是在纪念主耶稣受难,死亡和复活的弥撒礼仪。
进堂咏(Introit)在弥撒中是非常重要的,因为它在我们以某种方式接纳圣言之前,就先向我们介绍和传递圣言。在这个节目中我们将以圣诞节第三台弥撒的进堂咏,介绍教会数世纪以来的礼仪规定:即通过三个圣祭礼仪来庆祝一个如此伟大的奥迹。
圣诞节第三台弥撒,也就是天明弥撒的进堂咏选自《依撒意亚先知书》第9章的预言:“Puer natus est nobis”(有一个婴孩为我们诞生了)。这是一个充满了喜悦和希望的呼声,当然也带有敬畏,害怕伯利恒的婴孩受干扰,担受风险;无罪婴孩遭屠杀的事件提醒我们,圣言降生成人,至高的全能者成了最柔弱的无辜者,天主的圣子成了脆弱的人类的肉身之一。然而,祂不因此而削减其充满神圣的生命,圣言降生成人的生命没有为自己保留特权;相反地,正因为祂降生成人,祂将自己赏赐给我们,和我们一同参与这个奥迹。所有这一切都从“Puer natus est nobis”(有一个婴孩为我们诞生了)开始。
进堂咏一开始就立即以一个随着速度进展而上升的五度音程扩张,因为面对如此伟大的奥迹,我们必须有力量、勇气、耐心,让自己进入奥迹的神秘中,进入这个使我们得救的事件中。一切都从降生成人的上主圣言开始。让我们来聆听圣诞节天明弥撒的进堂咏:“Puer natus est nobis”(有一个婴孩为我们诞生了)。
我们接着将聆听主显节当日弥撒的进堂咏。主显节启示了耶稣显现给三贤士,在迦纳婚宴显奇蹟,以及在约旦河洗礼时被揭示其圣子的身份。过去、现在和永远历史的主宰以肉身体现给世界。
通过玛拉基亚先知的预言,透过第一本史书的故事传唱,一切都在等待和欢迎耶稣:“Ecce advenit dominator Dominus: et regnum in manu eius, et potestas, et imperium”(看吧!至高天主已降临,掌管天下万国,普世权威)。但这不是称王霸道或支配薄弱的权力,而是为他人服务,在十字架上为人类祭献自己的生命。我们一起来聆听主显节弥撒的进堂咏:“Ecce advenit dominator Dominus”。

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